Рав Кук и Ралбаг. Индивидуум и общество

Рав Кук поддерживает идею Ралбага (известный средневековый философ), что Вс-вышний «не знает», что выберет тот или иной индивидуум. Он знает, какие опции есть. Но какую конкретную опцию выберет тот или иной индивидуум — он не знает. И после того как он выбрал — это не добавляет знания в Нем.
Рав Кук принимает эту версию.
Рав Гинзбург объясняет, что это означает также спор в вопросе Частного Провидения, или только Общего Провидения.
Есть мудрецы (как Рамбам), которые говорили, что есть только Общее провидение, над коллективом в целом, но не над его отдельными составляющими.
Баал Шем Тов, как известно, утверждал, что даже листок, сколько раз он перевернется на ветру — есть на это воля провидения.
Но этот спор не разрешен до сего дня.
Рав говорит, что на самом деле это спор о роли индивидуума по отношению к целому, к обществу, к коллективу.
Существует ли, значим ли индивидуум сам по себе (и тогда ему «полагается» Частное Провидение), или важно и существенно только общее, только целое, только коллектив?
Рав говорит, что из этой позиции рава Кука мы учим, что для него важен в основном коллектив, а не его составляющие. Составляющие важны — только как часть коллектива.
Хасидизм же, наоборот, в основном подчеркивает индивидуальность, и соответственно, Частное провидение.
Рав обьясняет, что стремление видеть только коллектив — это «рацо», движение «вверх», к Б-гу. «Б-г есть все». И это — «вязаный» сионизм
А стремление видеть в каждом индивидууме отражение Б-га — «Все есть Б-г» — это «шов» — движение «вниз», к миру.
«Шов» (видеть мир) без «рацо» (стремиться к Б-гу) это пантеизм, и это разновидность язычества.
Рав Кук, критикуя хасидизм, говорит, что это «святой пантеизм». Это как раз доказывает, что для него основное — это «рацо», «бег» к целому, к коллективу

Рав Ицхак Гинзбург, «Зот Ханука», 30 дек 2019