Йеошуа, сын Прахии, и Ниттай Арбельский приняли от них. Йеошуа, сын Прахии, говорил: «найди себе наставника и заведи друга; суди всякого с лучшей стороны».
Мы сейчас объясним, что мы все находимся на ступени "праведника, которому плохо". И тогда "праведник внутри праведника" означает найти внутри "праведника, которому плохо" внутреннюю точку, сущностную точку, в которой он "праведник, которому хорошо". Внутри его "плохо ему" есть "хорошо ему".
Каждый еврей – праведник, и следует только выяснить, к какой категории праведников он относится: "праведник, которому хорошо" или "праведник, которому плохо"? В нашем поколении каждый еврей достоин всех благословений, в материальности и в духовности. Поэтому мы объясним, что "плохо ему" и "хорошо ему" говорит о его духовной позиции. Праведник,…
В начале главы (Бемидбар) Ор Хаим спрашивает, почему в описании места общее предшествует («в синайской пустыне») частному («в Шатре откровения»), в то время как в описании времени в начале следует частное («в первый день второго месяца»), а затем общее («во второй год»).
Пятикнижие Бемидбар начинается с симпатии (хэн) Всевышнего к евреям и их исчисления "Исраэль одно приобретение", а мидраш расширяет это на два аспекта.
Ребе объясняет, что стих "братьям сидеть вместе", говорит о "тнаим" между женихом и невестой, о решении стать под свадебный балдахин, создать семью. Собственно свадьба, это уже "также вместе"
Мидраш этой главы начинается с понимания важности мягкого разговора между нами. Сфат Эмет объясняет, что со стороны корня души мы все едины, но время и место создают разделение.
Баал Шем Тову показали еврея, служение которого выше, чем самого Баал Шем Това. Что делал этот еврей? Каждый день он поднимался на высокую гору и бросался вниз. Удивительным образом он оставался каждый раз в живых. Он поднимался на гору, кричал "таме-таме" (нечистый, нечистый) и прыгал с горы, желая отдать жизнь за веру. Баал Шем Тову сказали, что…
В хасидских толкованиях, посвященных Лаг ба-Омеру, объясняется стих «Открой глаза мои (Галь Эйнай), я буду созерцать чудеса в учении Твоем», а также стих «Свидетель – этот холм (галь)». Связь «Галь Эйнай» с празднованием годовщины Рашби (Рабби Шимона Бар Йохая), дарованием внутренней Торы, ясна — но какова связь со сложенным из камней холмом,…