Лехаим вместо восхождения к Торе

Рассказ на Симхат Тора  

Рав Ицхак Гинзбург, Еженедельник Нифлаот, Симхат Тора 81

В России, в период Сталина, ימ“ש, проживал важный раввин Хабада — он хотел иммигрировать в Израиль, но ему не удалось, и он умер за два года до Холокоста — его имя раввин Зуша, раввин из Буйды. В юности он был очень усердным и великим вундеркиндом, и родители отправили его учиться в лучшую ешиву — ешиву Тельца. Глава ешивы и ее основатель — один из самых известных раввинов Израиля, раввин Элиэзер Гордон. Будущий раввин из Буйды подружился с главой ешивы, и у них была хеврута (регулярная совместная учеба вдвоем).

Р. Гордон был чем-то вроде тайного Хабадника — он обычно запирался в своей комнате и незаметно изучал Тора Ор и Ликутей Тора, но Р. Зуша, происходивший из хасидской семьи, не скрывал своей связи с хасидизмом. Однажды, 19-го Кислева, когда они сидели и учились вместе в хевруте, раввин Гордон повернулся к молодому человеку и сказал: «Сегодня мы учим Гемару?!» Вынул из кармана бутылку машке (крепкого спиртного напитка) и сказал, что сегодня будет итваадут

Пришло время Симхат Торы. Рабби Зуша хотел порадовать простых евреев в синагоге, и вместо того, чтобы танцевать со студентами ешивы, он пошел танцевать с ними. Когда они пришли на чтение Торы, он тихо ждал, пока они ему дадут Алия – подняться к Торе — он был скромным парнем — ждал, ждал, но ему так не дали ее, забыли о нем (хотя он специально пришел, чтобы порадоваться с ними). Когда он вернулся в ешиву, то подошел к главе ешивы и начал заплакать: «Я сегодня не получил Алию к Торе». Он плачет, а глава ешивы успокаивает его: «О чем ты плачешь? Давай выпьем лехаим («за жизнь»), и благодаря этому лехаиму ты «выполнишь обязанность» подняться (на подмостки для чтения свитка) к Торе за всё!».

Раввин из Буйды, рассказавший эти истории, находился под их впечатлением до конца своей жизни: у него всегда была с собой бутылка машке, чтобы он мог почтить каждого прохожего еврея, который входил в синагогу, садился с ним беседовать, устраивал итваадут.

Для первого рассказа достать бутылку машке 19-го Кислева достаточно для определенной близости к хасидизму. Но для второй истории, со словами лехаим вместо восхождения к Торе, нужно быть по истине «пламенным» хасидом … Иными словами, на глубоком уровне, это сама суть радости Торы — радость должна поднять еврея до такого уровня, чтобы он понял для себя, что «лехаим» подобно восхождению к Торе. В Симхат Бейт а-шоава еще были разные уровни в народе Израиля — хасиды и люди действия танцевали, а остальные стояли вокруг — но идея Симхат Торы — это равенство всех евреев. В Симхат Тора все танцуют с закрытыми свитками Торы — нет никакой разницы между мудрым ученым и простолюдином — и все евреи, от старейшин общины до «всех юношей», поднимаются к Торе.

Написано, что так же, как мы радуемся Торе, так Тора радуется нам, в народе Израиля, который является источником ее букв – ישראל –инициалы “יש ששים ריבוא אותיות לתורה“. Подобно тому, как для кошерного свитка Торы необходимы все буквы, и между буквами нет разницы, так и Торе нужны все души Израиля, и она рада всем им, без различия между ними. Когда евреи делают лехаим, они все становятся равными – глава ешивы и ученики, ученые и простые евреи, хасиды и миснагеды, а также, вероятно, соблюдающие заповеди с теми, кто всегда занят выпиванием «лехаим» … — и когда все довольны друг другом, радуясь Торе, и Тора радуется им, нет у нас большего восхождения к Торе, чем это!

Вам также могут понравиться

Добавить комментарий

Ваш электронный адрес не будет опубликован.