Справедливый суд — «это справедливость для них обоих».

Мы сказали раньше,
что в Мишне говорится: «нет места для жалости в суде».
Кто это сказал?
— Это сказал рабби Акива,
«центральная опора»
всей устной Торы.
Он говорит: «нет места для жалости в суде».
…То, что рабби Акива говорит, что «нет места состраданию в суде»,
не означает, что вообще нет места состраданию.
Но — что истинный суд Торы это и есть
самое совершенное милосердие и сострадание.
Это подобно словам
Алтер Ребе, что настоящий суд Торы, это итапха (превращение),
или, как говорят мудрецы в другом месте,
что «справедливый суд» означает
«справедливость для их обоих».
Победивший получает
то, что принадлежит ему,
а у проигравшего
забирают ворованное.
И это также проявление милосердия.
Истинный суд —
это милосердие (сострадание) для них обоих.
…
Нет большего милосердия и сострадания, чем это.
Нет исправления мира большего, чем это.
Это тайна Торы Израиля,
народа Израиля,
что справедливый суд —
это справедливость для них обоих.
…
«Справедливый суд» —
это суд, который, в конечном счете,
оправдывает каждого,
«справедливости, справедливости ищи», как известно
объяснение, что «ты прав, и
ты тоже прав» — в конце,
даже когда один выходит оправданным, а второй виновным.
Но сила суда Торы,
это, в конечном счете,
оправдать обоих, сделать их обоих
праведниками, «праведно
суди ближнего своего», суди
каждого человека в сторону оправдания.
Что из этого мы учим?
Насколько велико и важно
исправление суда.
Кому это важнее больше, чем
ребе, избавление которого мы сегодня празднуем,
автору Тании и Шулхан Аруха,
Алтер Ребе.
Также на Хошен Мишпат есть у него немного,
но недостаточно, как он сам пишет,
что основное изгнание —
это изгнание возможности
судить праведно,
и основное избавление
мошиаха, это то
что он «гоэль цедек»