Наш праотец Авраам — человек милосердный – источает свою любовь ко всем людям, он буквально «колесница» Б-жественной благодати. Можно подумать, что он не способен обидеть муху! Это верно, что Авраам не причинит напрасного вреда даже мухе, но при необходимости он проявляет великий героизм, «героизм в благодати» (гвура хеседа), и самым ярким примером этого является его вступление в войну с четырьмя царями (героями).
Мы также ищем внутреннее измерение героизма, меру благоговения (иръа). И вот, сразу после той войны, Б-г говорит Аврааму: «Не бойся, Авраам, Я — твой щит». На первый взгляд, Авраам боится возмездия царей, но мудрецы интерпретируют, что Авраам опасался, как бы он не поразил того, кому не следовало нанести ущерб. Если так, то страх — это чувствительность, и какая чувствительность есть у (любящего) Авраама! Но Б-г его утешает: «Не бойся» — Все хорошо, я позабочусь об этом.
В другой раз, на пике служения Авраама на земле, при связывании Ицхака, ему было сказано: «Не убивай юношу и не причиняй ему никакого вреда, ибо теперь Я знаю, что ты Б-гобоязнен». До сих пор ты служил Б-гу из любви, такой великой любви, что не было выражения для благоговения, которое было скрыто в ней. Но испытание связывания Ицхака пришло, чтобы привести в действие меру страха Авраама, и только тогда Авраам стал целостным, в сочетании любви с трепетом. Это смысл «связывания Ицхака» — Авраам связывает-привязывает и привязывается к мере страха Ицхака, раскрывая Ицхака в Аврааме, героизм благодати.
В прошлый раз мы узнали, что в связывании Ицхака Авраам возвысил свою любовь к Б-гу. Но для этого нужен трепет. Почему? Потому что трепет и любовь — это два взаимодополняющих крыла, каждое из которых совершает свое движение: любовь в основном направлена вниз, любовь изливает изобилие Сверху вниз до последнего из существ. Тогда как благоговение направлено Вверх: «Не бойся» ничего в мире, только чистый Б-жий страх. Поэтому трепет возвышает любовь. У Авраама теперь два крыла, и он летает легко и без каких-либо преград.
Рисунок Шмуэль Мушник