После целой недели с нашим праотцом Авраамом, Столпом любви, на второй неделе отсчета Омера мы отождествляем себя с нашим праотцом Ицхаком, отличающимся своей мерой героизма и благоговения. Если это так, то благодать в героизме (хесед гвуры) означает любовь Ицхака, любовь внутри благоговения, любовь Авраама в Ицхаке.
Это может показаться неожиданным, но оказывается, что Ицхак — очень любящий человек. Он любит свою жену, «и взял Ривку, и стала она ему женой, и он возлюбил ее» — впервые в Торе говорится, что мужчина любит свою жену. Он любит своего сына: «И Ицхак любил Эйсава». А также любит еду «и приготовь мне кушанье, какое я люблю» — это единственный раз в Торе, где любовь упоминается в связи с едой! Вся любовь Ицхака — это благодеяние героизма.
Как можно по-настоящему любить злодея Эйсава? Разве Ицхак совсем не чувствовал, кто его «сокровище»? Каббалисты объясняют: Ицхак любил искры святости, скрытые в Эйсаве. Он предвидел своим духовным взглядом великие души прозелитов, которые произойдут от потомков Эйсава, и среди них рабби Акива и рабби Меир. «И Ицхак любил Эйсава, потому что дичь его была ему по вкусу» — Ицхак ловил из уст Эйсава те самые искры. И любовь к пище также проистекает из той же черты: Ицхак видит Б-жественную искру, которая находится внутри мяса и вина, он очищает эту искру и поднимает ее, таким образом соединяется с самым высшим уровнем — и этой силой он благословляет.
Но кульминация — связывание Ицхака. После того, как Ицхак понял, что он жертва всесожжения, он продолжил идти с любовью, позволил своему отцу делать все с ним, что тот пожелает, и положил свою шею на алтарь. В его понимании он уже отдал душу! Более того, душа Ицхака действительно вышла, выпорхнула из его тела, была привлечена к Своему источнику в любовном движении «страстного желания», так стали связаны-соединены отец и сын: любящий Авраам явил в себе меру Ицхака, героизм благодати (как мы узнали на прошлой неделе), в то время как Ицхак явил в себе меру любви Авраама, благодати героизма, безмерной усиливающейся любви.
