Несознательные грехи — рав Ицхак Гинзбург

Основная тема – это «ошибка».

Это тема Йом Кипура, прощения грехов

Есть три типа грехов. Есть сознательный грех. И есть грех бессознательный.

Сознательные грехи тоже делятся на две части. Есть сознательные грехи, которые делаются назло Всевышнему. И есть другой тип сознательных грехов, который называется «ради удовольствия».

На первый взгляд, самый большой грех – это сознательный грех против Всевышнего. Следующая ступень, очевидно, — это грехи, которые совершаются в результате дурного начала. И самый маленький грех – это когда человек делает без умысла, несознательно или даже не зная, что он сделал что-то плохо.

Так на первый взгляд.

Но хасидизм объясняет в точности наоборот.

Первые два греха – это сознание в конечном счете. Сознание или эмоция.

Последний грех – это бессознательное.

И весь вопрос: что важнее в смысле исправления человека – исправить сознательные грехи или исправить бессознательные грехи?

Хасидизм дает совершенно удивительный ответ, что бессознательные грехи, то, что я даже не знал, что я согрешил – «а что я мог сделать, была такая ситуация, было невозможно по-другому себя вести». Это бессознательное и это самая большая проблема, с точки зрения хасидизма.

Более того, говорится, что приход Машиаха связан именно с исправлениями бессознательного греха.

Для меня Машиах – это аспект структуры души. Мы говорили когда-то про три уровня внешних ступеней души: первая называется «воля», вторая называется «удовольствие», последняя называется «вера». Последняя ступень, которую мы обычно называем верой – это как раз точка Машиаха внутри человека. Поэтому я, в основном, это объясняю как Машиах внутри человека. Т.е. внутренняя сущность, внутренний стержень человека – это именно аспект Машиаха внутри человека. И в этом смысле самая большая проблема – это не сознательные грехи, а как раз бессознательные грехи. Именно там повреждается эта точка Машиаха.

И поэтому, прежде всего с точки зрения хасидизма, именно это проблема. Более того, по одному из мнений в Талмуде таким же образом считает один из учителей Талмуда, зовут его рабби Меер, очень интересная фигура. Рабби Меер говорит, что основная проблема греха – это именно бессознательные грехи.